Всем любви
Шурале – персонаж сказочный (не злобный), любящий пошалить, но не знающий меры. Может и защекотать до смерти. Он поджидает простачков в лесу, одурачивает их. Щекотку, о которой говорит сам персонаж, можно представить не только как физическое щекотание, но и как приколы, розыгрыши, «разводки». читать дальшеЮмор у Г.Тукая тоже не злой (не злобный), но может пощекотать кое-кого. Шурале вобщем-то неоконченная сказка. Обычно в русских, американских и прочих сказках присутствует хэпи-енд. Здесь этого нет. Шурале остался прищемленным и у читателя остается чувство жалости к нему и вопрос «а как он освободится?». Это присуще Тукаю. Жизнь не кончается. И если в этот раз джигиту удалось обвести Шурале, в следующий раз удача может быть на обратной стороне. Тукай также говорит, что нельзя раз и навсегда решить все проблемы, их приходится решать постоянно. Решив одну, не избавишься от всех. Также незавершенность и некоторая жестокость к Шурале означает жестокость этого мира – жизнь это не сказка. Через сказку – мы понимаем (вернее чувствуем) что речь идет о реальных философских вещах.
К тому же «незавершенность» это хороший литературный прием – не знаю известен ли он, т.е. классифицирован ли ученными от литературы. Наверно да. Он оставляет ощущение – что ничего еще не кончилось… После фильма или окончания чтения книги зритель (читатель) не сразу возвращается в реальный мир – он продолжает думать. Получается, что сюжет вышел из экрана (текста книги) = он продолжился в головах зрителей. Кстати прием незаконченности применен в фильме «Пункт назначения», особенно конец второй части. Только там это очень явно, в Шурале завуалировано. Незавершенность у Тукая присутствует также в сказке «Коза и баран». Они обманули волчью стаю, поели кашки, переночевали у костра, а утром подняли свои котомки и опять пошли по дороге в путь. А что они встретят в следующий раз (какую напасть) и как выберутся из этой ситуации не известно. Но можно догадаться, что они опять выйдут с честью из очередной переделки, пока противник их не перехитрит ( не переиграет) и не съест. В этом вся жизнь.
Не такой уж и веселый сайт получается про Шурале… Кстати таков уж юмор у Тукая. Грустное, трагическое и смешное здесь рядом. А простое и легкое на первый взгляд оказывается глубочайшей философией. Тукай – "крутой" народной поэт. Понял как начал интересоваться его поэзией через Шурале, до этого просто не знал. Обратите внимание на последнее четверостишие самого замусоленного его произведения «И туган тел…» = «О родной язык…». Все цитируют только начало, а ведь весь смысл заключен в последних строчках, которые никто не знает. Ведь никто и не читал на самом деле всего стиха. В первых строках говорится о красоте языке, о его познавательной функции – а заканчивается тем, что язык дан нам для того, чтобы мы могли просить прощения у аллаха. Так как мы натворим множество грехов. Да и аллах пустил нас в этот сложный мир, чтобы мы здесь пытались выжить, увидели его красоту, смогли самоутвердиться, что-то создать, а потом вернулись и дали отчет – пытались оправдаться и объясниться. А жизнь подлая штука – и мы неминуемо натворим всего чего попало. В этом стихе также чувствуется обреченность – конечность для каждого и бесконечность общего круговорота.
Трудно выдержать подобный стиль. Смешное и грустное переплетены. Итог известен – все там будем, но грустить по этому поводу не стоит. Аллах большой затейник, зачем он нас прислал сюда не понятно. Он и сам не знает. Просто забавляется. Ему даже результат не интересен. Просто сам процесс заводит.
Читал Зюскинда «Парфюмер»? Очень похоже. Только у Зюскинда есть жизненный цикл индивида, поэтому как-бы есть завершенность. Вернее нет ни начала, ни конца. Есть круговорот. Возможно вечный. Для нас - ныне живущих пока существует мир. Для всего остального видимо вечный. А может иногда и круговорота нет. Можно сказать, тогда бог – отдыхает, когда ему все надоест наконец.
Почему есть Шрек-2, а Шурале-2 нет? Может быть молодые поэты напишут продолжение? Язык может быть татарский или русский. Потом можно взаимно-перевести, так как татар пора уже считать двуязычным народом, использующим официальный - русский и народный - татарский языки. Кто будет спонсировать продолжение «Шурале-2»?
На днях 120 лет Тукаю. Официальные издания, организации, деятели вспомнили про "великого татарского поэта". Тукай не великий татарский поэт (это просто официальный словарный штамп), Тукай татарский народный поэт. Это сама душа народа. Он не имел и не имеет никакого звания, кроме одного - народный поэт. Это в честь него называют улицы и скверы, какие-то конкурсы и премии. Он простой парень из глубинки, не из знатного рода, не богач, не аристократ. В раннем детстве остался сиротой и воспитывался самим народом. Тукай не заканчивал университетов, все чего он достиг (а он настоящий поэт мирового масштаба) он достиг сам, благодаря своему труду, своему упорству, своей воле и таланту. Он воспитывался в мусульманской религиозной школе - медресе, однако смог освободиться от религиозных догм, проявив живость ума и свободолюбие. (Имеется в виду только догм, в душе он все-равно остался мусульманином, так как менталитет - образ жизни, образ мыслей татарского народа мусульманский).
За свою короткую жизнь, всего 27 лет, он не успел накопить большого жизненного опыта. Как же он смог подняться до поэтических вершин и до философских мыслей общечеловеческого масштаба? Тукай татарский поэт, все его творчество национально, он выразил всю изболевшуюся, но чистую душу татрского народа. В то же время он интернационален. Надо было иметь железную несгибаемую волю, нечеловеческую работоспособность и огромный талант.Он не успел видимо многого, но его судьба и смерть закономерны и символичны. В слабом теле жил великий дух.
Ильдар М. Гилязетдинов, Казань, 10 апреля 2006г.
http://www.shurale.ru/proshurale.htm
К тому же «незавершенность» это хороший литературный прием – не знаю известен ли он, т.е. классифицирован ли ученными от литературы. Наверно да. Он оставляет ощущение – что ничего еще не кончилось… После фильма или окончания чтения книги зритель (читатель) не сразу возвращается в реальный мир – он продолжает думать. Получается, что сюжет вышел из экрана (текста книги) = он продолжился в головах зрителей. Кстати прием незаконченности применен в фильме «Пункт назначения», особенно конец второй части. Только там это очень явно, в Шурале завуалировано. Незавершенность у Тукая присутствует также в сказке «Коза и баран». Они обманули волчью стаю, поели кашки, переночевали у костра, а утром подняли свои котомки и опять пошли по дороге в путь. А что они встретят в следующий раз (какую напасть) и как выберутся из этой ситуации не известно. Но можно догадаться, что они опять выйдут с честью из очередной переделки, пока противник их не перехитрит ( не переиграет) и не съест. В этом вся жизнь.
Не такой уж и веселый сайт получается про Шурале… Кстати таков уж юмор у Тукая. Грустное, трагическое и смешное здесь рядом. А простое и легкое на первый взгляд оказывается глубочайшей философией. Тукай – "крутой" народной поэт. Понял как начал интересоваться его поэзией через Шурале, до этого просто не знал. Обратите внимание на последнее четверостишие самого замусоленного его произведения «И туган тел…» = «О родной язык…». Все цитируют только начало, а ведь весь смысл заключен в последних строчках, которые никто не знает. Ведь никто и не читал на самом деле всего стиха. В первых строках говорится о красоте языке, о его познавательной функции – а заканчивается тем, что язык дан нам для того, чтобы мы могли просить прощения у аллаха. Так как мы натворим множество грехов. Да и аллах пустил нас в этот сложный мир, чтобы мы здесь пытались выжить, увидели его красоту, смогли самоутвердиться, что-то создать, а потом вернулись и дали отчет – пытались оправдаться и объясниться. А жизнь подлая штука – и мы неминуемо натворим всего чего попало. В этом стихе также чувствуется обреченность – конечность для каждого и бесконечность общего круговорота.
Трудно выдержать подобный стиль. Смешное и грустное переплетены. Итог известен – все там будем, но грустить по этому поводу не стоит. Аллах большой затейник, зачем он нас прислал сюда не понятно. Он и сам не знает. Просто забавляется. Ему даже результат не интересен. Просто сам процесс заводит.
Читал Зюскинда «Парфюмер»? Очень похоже. Только у Зюскинда есть жизненный цикл индивида, поэтому как-бы есть завершенность. Вернее нет ни начала, ни конца. Есть круговорот. Возможно вечный. Для нас - ныне живущих пока существует мир. Для всего остального видимо вечный. А может иногда и круговорота нет. Можно сказать, тогда бог – отдыхает, когда ему все надоест наконец.
Почему есть Шрек-2, а Шурале-2 нет? Может быть молодые поэты напишут продолжение? Язык может быть татарский или русский. Потом можно взаимно-перевести, так как татар пора уже считать двуязычным народом, использующим официальный - русский и народный - татарский языки. Кто будет спонсировать продолжение «Шурале-2»?
На днях 120 лет Тукаю. Официальные издания, организации, деятели вспомнили про "великого татарского поэта". Тукай не великий татарский поэт (это просто официальный словарный штамп), Тукай татарский народный поэт. Это сама душа народа. Он не имел и не имеет никакого звания, кроме одного - народный поэт. Это в честь него называют улицы и скверы, какие-то конкурсы и премии. Он простой парень из глубинки, не из знатного рода, не богач, не аристократ. В раннем детстве остался сиротой и воспитывался самим народом. Тукай не заканчивал университетов, все чего он достиг (а он настоящий поэт мирового масштаба) он достиг сам, благодаря своему труду, своему упорству, своей воле и таланту. Он воспитывался в мусульманской религиозной школе - медресе, однако смог освободиться от религиозных догм, проявив живость ума и свободолюбие. (Имеется в виду только догм, в душе он все-равно остался мусульманином, так как менталитет - образ жизни, образ мыслей татарского народа мусульманский).
За свою короткую жизнь, всего 27 лет, он не успел накопить большого жизненного опыта. Как же он смог подняться до поэтических вершин и до философских мыслей общечеловеческого масштаба? Тукай татарский поэт, все его творчество национально, он выразил всю изболевшуюся, но чистую душу татрского народа. В то же время он интернационален. Надо было иметь железную несгибаемую волю, нечеловеческую работоспособность и огромный талант.Он не успел видимо многого, но его судьба и смерть закономерны и символичны. В слабом теле жил великий дух.
Ильдар М. Гилязетдинов, Казань, 10 апреля 2006г.
http://www.shurale.ru/proshurale.htm